万圣节临近, 世界杯线上买球采访了Efram Sera-Shriar博士, 19世纪研究中心副主任, 国际, 世界杯线上买球. 他的研究探索了神秘学的研究及其与科学的交集. 他是“超越面纱:跨文化”活动的主要组织者 & 恐怖学科交叉研究, 哥特, 以及19世纪的神秘学, 发生在万圣节, 10月31日.
跟世界杯线上买球说说你的研究吧
我的研究探索了科学和信仰的纠缠历史, 尤其是非凡的信念, 从19世纪初到两次世界大战之间. 我感兴趣的问题是信任和可信度，以及研究人员如何, 既有信仰者也有怀疑者, 试着测试, 确认, 或者揭穿一个看不见的世界的存在. 我的大部分工作都是由我在人类学和科学史的跨学科背景. 在我最近的书中, 心灵调查员:人类学, 现代灵性, 以及维多利亚时代晚期的可信见证, 这些双重兴趣帮助我探索了一群维多利亚时代的人类学家，他们调查了一系列与所谓的真实灵魂和心灵现象有关的案例. 最近, 我一直在研究19世纪日本对灵魂和鬼魂的文化观念.
你是怎么对维多利亚时代的神秘学感兴趣的?
听起来像cliché, 但我最初对神秘和超自然现象的兴趣源于我小时候对《世界杯线上买球》的热爱. 一想到有人可能成为职业捉鬼高手，我就惊呆了, 在我童年的大部分时间里，我都坚信“捉鬼”将是我未来的职业. 然而, 直到我获得了我的第一个永久讲师职位，我才终于有时间开始研究维多利亚时代的唯心论.
你认为为什么维多利亚时代的人对灵魂世界如此感兴趣?
传统上，学者们把现代唯心论在过去两个世纪的兴起和发展归因于所谓的19世纪信仰危机. 随着科学和医学对自然世界的解释开始取代古老的宗教解释, 世俗思想有所上升. 自然主义对人类生命起源的解释尤其导致了对正统宗教思想的批判性重新评估. 圣经批评的出现同样是社会颠覆的有力来源, 让维多利亚时代的人质疑圣经权威. 正是在这种文化氛围下，唯心论的吸引力才得以增长, 许多19世纪的人物把它作为一种调和他们对来世恐惧的方式, 传统宗教信仰的丧失.
告诉世界杯线上买球你在séance的经历.
多年来，我参加了许多séances活动. 在很大程度上，它们反映了维多利亚时代的描述. 有敲击声和敲击声, 媒体经常试图透露被试者的个人信息，据称这些信息是他们在被试前不知道的. 我有过的最有趣的经历是在séance目睹了所谓的灵手物化. 然而，当时操纵和潜在欺骗的条件已经成熟. 我坚信亲身体验这种现象是很重要的, 这改变了你对招魂术的理解.
你相信有鬼吗?
No. 我不相信鬼魂，摆在我面前的证据并没有迫使我改变这一立场. 然而，我对鬼魂是否真实的问题并不是特别感兴趣. 我认为理解人们为什么相信或不相信超自然现象要有趣得多，也重要得多. 一种唯灵论的信仰, 这是, 认为死者的灵魂可以与生者交流的观点, 存在于所有的文化和时代. 为什么? 对我来说，这是一个值得探讨的问题.
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